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  • 民国高僧弘一法师

    善;明旷法师《天台菩萨戒疏》、蕅益大师的《梵网经合注》辅之。至于莲池大师的《梵网菩萨经义疏发隐》等,可以缓阅。又说元晓法师的《梵网经菩萨本私记》及《菩萨犯要记》有很多精彩的释义,也应该详细...《药师经》:法师一生,经受着种种病魔的干忧。为了完成弘律的志愿以及稍稍有个像样的身体更好的精进念佛,法师自己并劝有缘的人,能够经常的兼修药师法门。法师认为,在现实生活中,如遇到水火刀兵等天灾人祸,...

    不详

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    《佛垂般涅槃略说教诫经》之略名,鸠摩罗什翻译,是佛祖于娑罗双树间将入涅槃前最后为弟子所说法要,其中深言,指出“是正顺解脱之本”,“为第一安隐功德之所住处”,开篇佛祖“以为师”的遗训成为后世...35],(宋)慧显集、(日本)月改录《行事钞诸家记标目》“行事钞义苑记七卷,右一部宋杭州择悟律师述。” 《释门正统》“仁岳传”记载“(仁岳)学律于钱唐择悟,能达犯”。《释门正统》、义天《总录》、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛门中的“安居”犍度

    直接导致僧团的混乱,在明末时,佛门中出现“贬为小乘,忽为执相”的衰败。但古人说过:“法与时转则治,治与世宜则有功”,[16]现在是二十一世纪,社会在转型,佛教的布教模式也应“与时俱进”,佛陀制戒...1] 六和敬:即身和同住;口和无争;意和同悦;和同修;见和同解;利和同均。   [2] 宋﹒元照:《南山律行事钞资记》, 天竺讲堂印,2004年。   [3] 《摩奴法典》:约成书于公元二世纪(...

    照贤法师

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  • 符秦时期的佛经翻译

     沙门昙摩,或云侍,意译法慧,或法海,西域人,善律藏,妙入契经。以符坚建元三年(482),于长安翻译三部经,慧常笔受。   所译三部经如下:一、《十诵比丘本》一卷,已佚,或称《十诵大比丘》,...五法有四品四十经,四法有七品六十一经,五法有五品四十经,六法有二品二十二经,七法有三品二十五经,八法有二品二十经,九法有二品十八经,十法有三品二十六经,十一法有四品三十九经。以此说明、布施、生灭、...

    韩廷杰

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  • 《念佛胜易》简介、缘起

    你到末法时代再来修,你修不来了嘛!比如讲“戒定慧三学”,这是佛法的基础,以得定,以定发慧,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,然后得解脱。但是这个教法到目前就不行了,近代弘扬戒律的弘一大师,他的修和名望都是很...我不是愚恶,我是贤善”?  “贤善”,也有一点啦,比较起来,大家在座各位能念佛、能修行、想解脱、吃素、,比大街上的人当然是贤善了!但是,这里讲的“愚恶”,不是依世间的善恶为标准来判断的,是从我们人...

    净宗法师

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  • 色业处

    是因为在今世或过去世里所造的业而生起。若欲知道它们是由何业所生,例如布施、或禅修,你就必须有能力辨明过去世与未来世的名色法。只有那时候你才能亲自体验地明了它们。这些将在以后的「缘摄受智」(...

    帕奥禅师

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  • 佛教信仰及其认同模式

    僧官制度的主要责任,是规范限制僧团的发展。至于修行,佛法弘扬,则依赖于佛制戒律和丛林制度。它们是历来中国佛教僧团盛衰之标记。佛教、僧团是否能够振兴,几乎完全就在于戒律和制度是否健全。正如印顺...”为共住原则,和同修,法味同受,财利共享。因为,佛陀是就是僧伽组织的成员之一, 所以佛教强调人成即佛成,强调信仰者个人心灵的自我约束,并不强调特别的组织化控制力量。这样,佛教组织实际上就是一种自我...

    李向平

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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    斋主 辅国寺比丘”1人;碑右侧有“大八关斋主”3人,“八  关斋主”1人等角色名称。由此,可见李氏合邑居民在“八关  斋主 辅国寺主比丘法尚”的领导下,举行“八关斋戒”的  吃斋法会等活动。  ...

    颜尚文

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  • 何蓉:国家规制与宗教组织的发展:中国佛教的政教关系史的制度分析

    资格为基础的组织化机制,建立了系统的社会信任,而且,在其基础上脱化出自愿联合组织或社团,形成了广泛的社会自治领域。与此相反,佛教僧团以度牒为通行的资格认证,意味着其正当性在僧团之外。与否原本是划分...贤首、净土、律宗和禅宗大为兴盛,新传入的密宗也颇受王室欢迎。  但是,使佛教兴者亦使其衰,唐代诸皇帝的态度是左右佛教发展状况的一个重要因素。基本上,唐朝皇帝对佛教较为现实与理性的态度,以儒释道三教...

    何蓉

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    天眼净,过诸天人眼,见众生死时生时,端正丑陋,若大若小,若堕恶道,若堕善道,如是业因缘受报,……九力也。佛诸漏尽故,无漏心解脱,无漏智慧解脱,现在法中自识知:我生已尽,已作,后有尽如实知,十力也。[...展开》(京都:平乐寺,1970),页275~316;田村芳朗与藤井教公《法华经》(上)(东京:大藏,1988),页114~115。  [4][4] 这种看法的有印顺法师一位,他认为世亲《法华经论》与...

    黄国清

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